つまみ細工の起源はどこまで遡れるのか。幕末の風俗記が書いていた「花簪」の正体。
つまみ細工の歴史を調べようとすると、たいてい「江戸時代から続く伝統工芸です」というひと言で終わってしまいます。では、江戸時代の花簪とは、実際にどんなものだったのか。誰が挿していたのか。
京都 おはりばこでは、明治と大正の教本を現代語に訳す作業を続けてきました。その過程で、教本よりさらに古い一次資料に行き当たりました。国立国会図書館デジタルコレクションで誰でも読める、幕末の風俗記です。そこには、いま私たちが思い描く花簪の像とは、少し違う姿が書かれていました。
幕末の風俗記が、花簪を定義していた
喜田川守貞『類聚近世風俗志』、通称『守貞謾稿』。江戸・京・大坂の三都の暮らしを、品物の形から値段まで細かく書き分けた、幕末の記録です。稿が成ったのは嘉永六年（1853年）ごろとされます。
この本が、簪の項でこう書いています。
花簪の類は竹串の如きに縮緬製の造花を付る也。
竹串のようなものに、縮緬でこしらえた造花を付けたもの。これが幕末の「花簪」でした。素材は縮緬、つまり絹です。芯は竹。つまみ細工の花簪と、材料の構成がそのまま重なります。
つまみ細工という語そのものは、ここにはまだ出てきません。けれど「縮緬製の造花を竹串に付けたもの」が花簪と呼ばれ、三都に共通の商品として流通していたことは、この一行で確かめられます。
挿していたのは、芸妓ではなく幼女だった
同じ本の別の箇所は、売り場と着用者まで書いています。
花簪は三都とも小間物店に賣之、また稠人の街に至て小賈之を賣る。花見遊山の所も亦之を賣る。皆幼女の所用のみ。
三都とも小間物店で売り、人出の多い街では小商いの者が売り、花見や遊山の場所でも売っている。そして、みな幼女が使うものである、と。
さらに続けて、妓婦等も往々戯に之を差す者あれども稀とす、と書きます。芸妓のたぐいがふざけて挿すこともあるが、それは稀だ、という意味です。
守貞はもうひとつ、花簪の用途を書き留めています。手習いや三味線の師匠が、男女の子どもたちを連れて花見に出かけるとき、群れからはぐれて迷子になるのを恐れて、みな必ず花簪を頭に挿させた。目印だったのです。
つまり幕末の花簪は、花柳界の装いではありませんでした。子どものもの、それも迷子除けを兼ねた、街で買える安価な品でした。
「つまみ細工といえば舞妓の花簪」という現在の常識から見ると、これは意外な記述です。けれど一次資料は、そう書いています。舞妓の花簪がいつからつまみ細工になったのかは、それ自体が別の大きな問いで、私たちはまだ答えを出せていません。この連載のどこかで、あらためて取り上げるつもりです。
明治十九年、大阪から東京へ持ち込んだ男の話
時代が明治に入ると、当事者の肉声が残っています。
篠田鉱造『明治百話』（昭和六年＝1931年刊）に「花簪の元祖 花龜」という一章があります。大阪で花簪づくりを覚え、東京へ出て売り出したという男の、一人称の回想です。本人はこう語っています。
大阪で花簪を製造する家に世話になって製造を覚え、東京にはまだその花簪が開けていない、流行っていないことに目をつけて、東海道を歩いて出てきた。それは明治十九年（1886年）だった。東京の花柳界は盛大だが、花簪というものが流行っていない。これはひとつ、京大阪の舞子や藝子が挿しているあの「花簪」を流行らせてやろう、素人の娘にも流行らせてやろうと決めて取りかかり、つまみもの花簪を売り出した。東京には珍しいつまみ細工の花簪だった、と。
語り手は、房の下がったつまみ細工の花簪が東京の花柳界に売れ、山の手の官員の令嬢が高島田の横に挿すようになり、注文が家族と内職の女手では追いつかなくなった、市内に二百人からの家持職人ができた、とも語ります。
この一節が興味深いのは、「京大阪の舞子や藝子が挿している花簪」と「つまみ細工」を、同じ文のなかで結んでいることです。花街とつまみ細工を結ぶ文章として、私たちがこれまでに見つけたなかでは、最も古い部類に入ります。
ただし、この話は本人の言い分である
ここは慎重に扱わなければなりません。
第一に、これは明治十九年のできごとを、四十五年後に語った回想です。同時代の記録ではありません。
第二に、語り手は「東京での元祖」を自称する当事者です。自分の商売の由緒を語る文脈で話しています。
そして第三に、反証があります。語り手が東京へ出たという明治十九年より九年前、明治十年（1877年）の第一回内国勧業博覧会の出品目録に、東京・浅草聖天町の「花簪屋巳之助」が、黄銅と羽二重の花簪を出品しているのです。羽二重は絹。つまみ細工の材料と一致します。
「東京には花簪が無かった」というのは、本人の言い分にすぎません。少なくとも、花簪屋を名乗る店が、その九年前の東京に実在していました。
それでも、この回想の価値は下がらないと考えています。明治十九年の東京で、つまみ細工の花簪が急速に売れ、内職と職人の層が厚くなっていった。その現場の手ざわりを、これだけ具体的に語る資料は他にありません。読むときに、「本人はこう語っている」という枠を外さなければよいのです。
教える側の系譜は、一代さかのぼった
つまみ細工を「教える」流れのほうも、資料が出てきました。
大正三年（1914年）の教本『女子技芸摘み細工全書』の著者、吉岡房次郎。その先代にあたるのが吉岡男成（よしおか・をなり）です。
男成は、秋田の本荘藩の士族でした。明治四年の禄高取調帳に、元高百二十石の士族として名が載っています。明治のはじめに旧藩主に随って上京し、寺田利助という人物に造花と摘細工を学び、明治十四年（1881年）に最初の教授所を開きました。明治三十五年には東京女子美術学校の教師に招かれ、東洋女藝學校を創立しています。
そして明治四十一年（1908年）十一月十五日、郷里の秋田県本荘町で亡くなりました。享年五十一。東京日日新聞の訃報は、この人を「摘細工の創始者」と書いています。
寺田利助、吉岡男成、吉岡房次郎。少なくとも師弟三代の名が、いま辿れる形で残っています。この寺田利助という人が何者なのかは、まだ分かっていません。
では、あの「やすてる卿」の話はどうなるのか
つまみ細工の起源として、こんな話が広く紹介されています。天明五年（1785年）、京都の「やすてる卿」という人物が考案し、後桃園天皇に献上した、と。
この話の出どころは、先ほどの『女子技芸摘み細工全書』の緒言です。今から百三十年ほど前、京都に「やすてる卿」と申し上げる方がいらして、この方から始まった。手芸に熱心なあまり奥方の古い衣装を小さく裁ち切り、箸の先を細く削って丸つまみと角つまみの折り方を考え出した。手の甲に糊を延ばし、まず丸つまみで薬玉の簪を作った。さらに竹を曲げて今日のピンセットのような道具を工夫し、下げ薬玉を作って時の後桃園天皇に献上したところ、たいそうお気に召した。それ以来、宮仕えの侍女たちも慰みにつまみ細工を作るようになった、という話です。
私たちも、この記事を書き起こした時点では、この話を軸に据えるつもりでいました。けれど公開前に裏を取り直して、扱いを改めました。
国立国会図書館デジタルコレクション全体の全文検索で、この人物の名を摘み細工とともに含む資料は、この一冊しか出てきません。英語圏のサイトが挙げる出典も、辿るとすべて同じ本、一九一四年の吉岡房次郎に帰着します。日本語圏と英語圏の両方が、同じ一冊を水源にしているのです。
年代も合いません。後桃園天皇の在位は明和七年から安永八年（1770年から1779年）で、1779年に崩御されています。「百三十年ほど前」を大正三年から逆算すると1784年ごろになり、在位を外れます。天明五年（1785年）という年で語られる場合も同じです。
さらに、五年前に出た『摘み細工指南』（明治四十二年＝1909年）は、発明者を詳らかに知ることはできない、としか書いていません。専門家が、自分の分野の起源について「分からない」と正直に書いている。その五年後の本に、突然、固有名と献上先が現れる。
ここで、はっきり書き分けておきたいことがあります。
この人物の実在を支える同時代の史料は、いまのところ見つかっていません。けれど「見つかっていない」は「存在しなかった」ではありません。全書自身が「申し伝えられております」と伝承の形で書いており、口伝であれば文献には残りません。デジタル化されていない資料は検索の範囲外です。花街側の資料にこの話が出てこないことも、否定の材料としては弱いものです。
ですから、いま誠実に言えるのはここまでです。これは「大正三年の本に、そう言い伝えられていると書かれている話」である。それ以上でも、それ以下でもありません。
伝承は、飾りではなく作り方だった
とはいえ、この緒言には捨てがたいところがあります。
伝説に出てくる「下げ薬玉」の仕様が、同じ本の実習編に載っている薬玉の作り方と、数字まで一致するのです。房は五色を取り混ぜて十二本。緒言の伝説がそう語り、本文の制作指示も、細い五色の打紐を取り交ぜて十二本を貼り付けよ、と指示しています。
つまり著者にとって、この起源譚は本の冒頭に置いた飾りではありませんでした。大正三年の時点で、実際に手を動かすときの規範として生きていた。伝説と作り方が地続きになっている。起源の真偽とは別に、ここは面白いところだと考えています。
いま、一次資料から言えること
整理します。
嘉永六年ごろ、三都で「花簪」と呼ばれる品が売られていた。竹串に縮緬の造花を付けたもので、買うのは幼女で、芸妓が挿すのは稀だった。これは一次資料が書いていることです。
明治十年、東京の博覧会に、羽二重の花簪を出品した「花簪屋」が実在した。これも記録があります。
明治十九年、大阪で修業した男が東京でつまみ細工の花簪を売り出し、内職と職人の層が厚くなった。これは四十五年後の本人の回想です。
明治十四年、吉岡男成が摘細工の教授所を開いた。新聞の訃報は彼を「摘細工の創始者」と呼んでいます。
そして京都の「やすてる卿」の話は、大正三年の一冊にだけ残る伝承です。
「江戸時代から続く」は、間違いではありません。ただ、その江戸時代の花簪は、いまの舞妓の花簪とはずいぶん違う顔をしていた。そこまで書いて、はじめて歴史を語ったことになると思っています。
なぜ、私たちがこれを調べるのか
つまみ細工は、絹の小さな布を一枚ずつ折り、寄せ集めて花にする手仕事です。京都 おはりばこは、この技で髪飾りを作り、教室でお伝えしています。
作り方は受け継がれてきました。けれど、それがどこから来たのかは、意外なほど曖昧なまま語られてきたと感じています。だからこそ、伝聞ではなく原典にあたる。分からないことは分からないと書く。裏が取れたら、自分が前に書いたことでも直す。その姿勢で、これから何回かに分けて、一次資料から読めることをご紹介していきます。
手を動かしながらこの歴史に触れてみたい方は、教室でお待ちしています。京都の教室について／オンライン講座について
ご自宅で試してみたい方には、絹地や道具もご用意しています。つまみ細工の材料と道具
このシリーズの他の記事
国立国会図書館の一次資料から、つまみ細工の歴史を読み解いています。
出典
喜田川守貞『類聚近世風俗志（原名 守貞謾稿）』国学院大学出版部、明治41年（1908年）刊。稿は嘉永6年（1853年）ごろ。国立国会図書館デジタルコレクション PID 1053410（花簪の定義はコマ176、売り場と着用者はコマ206）。
篠田鉱造 編『明治百話』四條書房、昭和6年（1931年）。国立国会図書館デジタルコレクション PID 1236333、コマ150から152（220頁から222頁）。「花簪の元祖 花龜」。
『明治十年内国勧業博覧会出品目録』。国立国会図書館デジタルコレクション PID 801848、コマ94。「黄銅羽二重花簪 浅草聖天町 花簪屋巳之助」。
東京日日新聞 明治41年11月20日「摘細工の創始者」。『新聞集成明治編年史』第13巻、国立国会図書館デジタルコレクション PID 1920436、コマ274。吉岡男成の禄高は『本荘市史 史料編4』本荘市、1988年、PID 9571983 コマ471。
山田興松『摘み細工指南』博文館、明治42年（1909年）12月。国立国会図書館デジタルコレクション PID 848808（パブリックドメイン）。
吉岡房次郎『女子技芸摘み細工全書』大倉書店、大正3年（1914年）2月。国立国会図書館デジタルコレクション PID 1185204。
現代語訳と要約は京都 おはりばこによります。原本の判読が確定していない箇所は、その旨を本文に記しました。
