花簪はどこから来たか。江戸の本は「吉原の禿の真似」と書いていた。
以前この連載で、幕末の風俗記『守貞謾稿』が花簪を「皆幼女の所用のみ」と書いていることをご紹介しました。三都の小間物店で売られ、花見の場でも売られ、挿していたのは幼女。芸妓が挿すのは稀。
意外な話でした。「つまみ細工といえば舞妓の花簪」という現在の常識とは、ずいぶん違います。
では、なぜ子どもが挿したのか。その先を調べていて、答えらしきものに行き当たりました。
「畢竟よし原の禿のあたまを眞似たるなり」
『賤のをだ巻（しずのおだまき）』という随筆があります。江戸の風俗の移り変わりを、老人が回想する形で書いた本です。
そこに、流行の衣服の色を語る流れで、こんな一節があります。
又子どもは花かんざしとて、略美しく花を付たるかんざしをさせり、是は畢竟よし原の禿のあたまを眞似たるなり
子どもには花かんざしといって、美しく花を付けたかんざしを挿させていた。これはつまるところ、吉原の禿の頭を真似たものである、と。
禿（かむろ）は、遊女に付き従う少女のことです。年齢は十歳前後。髪を結い、髪飾りを付けた姿で街を歩きます。
その姿を、町の子どもたちが真似た。あるいは、親が真似させた。
同じ一節は、当時の流行り歌も書き留めています。
丁子茶と五寸もやうに日傘朱ぬりの櫛に花のかんざし
丁子茶の着物、五寸模様、日傘、朱塗りの櫛に花のかんざし。これが当世の装いだと、貴賤を問わず口ずさまれていた、と。花かんざしは、その一揃いの中にありました。
江戸の証言が、一頁に集まっている
この記述は、『古事類苑』という大部の類書の「花簪」の項に収められています。明治から大正にかけて国が編んだ、古今の文献を分類して集めた本です。
その一頁が、なかなかのものでした。江戸の花簪をめぐる証言が、まとめて並んでいるのです。
『賤のをだ巻』 ── 子どもの花かんざしは吉原の禿の真似。
『浪花の風』 ── 大坂では女も子どもも銀のかんざしは稀で、多くは絹や紙で作った花簪など「下直（値の安い）の品」を使う。これは中流以下の風俗である。
『歴世女装考』 ── 裁細工の花かんざしは、京都製がとりわけ細工が優れている。値は安く、質素で品がよい。
『我衣（わがころも）』 ── 元文・寛保のころ（1736年から1744年）には、舞子が金銀で梅の枝に色紙短冊を付けたものを挿していた。歩くと音がするようにこしらえてあった。
『守貞謾稿』 ── そして守貞自身が、こう書き添えています。
守貞云、是近世花簪ノ初トモ、又中興トモ云ベシ
これこそが近世の花簪のはじまりとも、あるいは中興ともいうべきものである、と。
花簪は、二つの流れが合わさったものらしい
これらを並べると、おぼろげに筋が見えてきます。
十八世紀前半、元文・寛保のころ。舞子が金銀で作った、歩くと音の鳴る簪を挿していた。素材は金属です。まだ布ではありません。
十八世紀後半から十九世紀初め。吉原の禿の髪飾りが、町の子どもたちに真似られて広まった。
寛政から享和のころ（1797年から1807年あたり）。『歴世女装考』によれば、さるお屋敷の女中が布で花かんざしを作りはじめ、しだいに職人の仕事になった。
弘化から嘉永のころ（1840年代から1850年代）。三都の小間物店で「花簪」が売られ、買うのは幼女。京都製がとりわけ優れている。
金属の簪という流れと、布で花を作るという流れ。この二つが十九世紀の初めごろに合流して、いま私たちが花簪と呼ぶものになった。そう読むのが、いまの資料からは自然に思えます。
守貞が「初とも中興とも」と迷った書き方をしたのも、そのあたりの事情かもしれません。まったく新しいものでもなく、かといって昔からあったものでもない。
迷子除けの目印だった
もうひとつ、守貞は花簪の使われ方を書き留めています。
手習いや三味線の師匠が、男女の子どもたちを連れて花見に出かけるとき、群れからはぐれて迷子になるのを恐れて、みな必ず花簪を頭に挿させた。
目印だったのです。
華やかな飾りであると同時に、実用でもあった。人混みの中で、あの子はどこにいるか。花の付いた頭を探せばよい。
いま七五三やお宮参りで子どもに髪飾りを付けるとき、私たちは「晴れの日の装い」として付けています。けれど江戸の親は、それに加えてもうひとつ、はぐれないようにという理由を持っていた。
二百年前の親の心配が、そのまま形になって残っている。そう思うと、子ども用の髪飾りを作る手つきが少し変わります。
分かっていないこと
正直に書いておきます。
舞妓の花簪がいつからつまみ細工になったのかは、まだ答えを出せていません。
『我衣』の元文・寛保の舞子は、金銀の簪を挿していました。『守貞謾稿』の嘉永ごろには、花簪は幼女のもので、芸妓が挿すのは稀とされています。ところが現在は、舞妓の花簪こそがつまみ細工の代表格です。
どこかで入れ替わっている。その時期と経緯は、まだ資料で押さえられていません。
見つかっていないだけで、探せば出てくるかもしれません。この連載を続ける理由のひとつが、そこにあります。
なぜ、私たちがこれを調べるのか
つまみ細工は、絹の小さな布を一枚ずつ折り、寄せ集めて花にする手仕事です。京都 おはりばこは、この技で髪飾りを作り、教室でお伝えしています。
作り方は受け継がれてきました。けれど、それがどこから来たのかは、意外なほど曖昧なまま語られてきたと感じています。だからこそ、伝聞ではなく原典にあたる。分からないことは分からないと書く。裏が取れたら、自分が前に書いたことでも直す。
手を動かしながらこの歴史に触れてみたい方は、教室でお待ちしています。京都の教室について／オンライン講座について
ご自宅で試してみたい方には、絹地や道具もご用意しています。つまみ細工の材料と道具
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国立国会図書館の一次資料から、つまみ細工の歴史を読み解いています。
「つまみ細工」は明治の名前だった。江戸の呼び名は「裁細工（きれざいく）」
出典
『古事類苑』器用部三、神宮司庁、大正三年（1914年）。国立国会図書館デジタルコレクション PID 897878、コマ52。『賤のをだ巻』『浪花の風』『歴世女装考』二『我衣』『守貞漫稿』からの引用を同一項に収録。
岩瀬百樹（山東京山）『歴世女装考』四巻、弘化四年（1847年）刊。国立国会図書館デジタルコレクション PID 2554341（安政二年版、巻之二本文はコマ65）。
喜田川守貞『類聚近世風俗志（原名 守貞謾稿）』国学院大学出版部、明治41年（1908年）刊。稿は嘉永6年（1853年）ごろ。国立国会図書館デジタルコレクション PID 1053410（花簪の定義はコマ176、売り場と着用者はコマ206）。
引用文はいずれも『古事類苑』所収の活字本文によります。板本との突き合わせが済んでいない箇所については、その旨を本文に記しました。現代語訳と要約は京都 おはりばこによります。
